مـقدمــات عـلـم العلل

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومَن والاه، وبعد:-
من أجل علوم السنة نفعًا وأكثرها فائدة علم (علل الحديث)؛ لأن من شروط صحة الحديث انتفاء علله القادحة فيه.
قال الخطيب البغدادي: (معرفة علل الحديث أجلّ أنواع علم الحديث).

تعريف علم العلل:

العلة لغةً: بمعنى المرض، فهي تدل على الضعف في الشيء، والعائق فيه أي الذي يعوق عن العمل به.
العلة في اصطلاح المحدثين على معنيين: عام وخاص.
العلة بالمعنى العام: كل سبب يقدح في صحة الحديث سواء كان غامضًا أو ظاهرًا، وكل اختلاف في الحديث سواء كان قادحًا أو غير قادح.
العلة بالمعنى الخاص: سبب خفي يقدح في صحة الحديث.
فالعلة بالمعنى العام تطلق عند المتقدمين خاصة فقد أرادوا بالعلة كل ضعف أو خلل يطرأ على الحديث بغض النظر عن غموض العلة من ظهورها أو قدحها في صحة الحديث من عدمه، أما بالمعنى الخاص فهي تطلق على ما كان خفيًا قادحًا في صحة الحديث أما ما كان ظاهرًا أو غير قادح في صحة الحديث فهو خارج عن علم العلل.

أهمية علم علل الحديث:

قال الخطيب البغدادي: (معرفة علل الحديث أجلّ أنواع علم الحديث).
وقال ابن كثير: (وهو فن خفي على كثير من علماء الحديث، حتى قال بعض حفاظهم: (معرفتنا بهذا كهانة عند الجاهل). وإنما يهتدي إلى تحقيق هذا الفن الجهابذة النقاد منهم، يميزون بين صحيحه وسقيمه، ومعوجه ومستقيمه، كما يميز الصيرفي البصير بصناعته بين الجياد والزيوف، والدنانير والفلوس، فكما لا يتمارى هذا، كذلك يقطع ذاك بما ذكرناه، ومنهم من يظن، ومنهم من يقف، بحسب مراتب علومهم وحذقهم واطلاعهم على طرق الحديث، وذوقهم حلاوة عبارة الرسول -صلى الله عليه وسلم- التي لا يشبهها غيرها من ألفاظ الناس).
وقال ابن حجر: (وهذا الفن أغمض أنواع الحديث وأدقها مسلكًا، ولا يقوم به إلا من منحه الله تعالى فهمًا غايضًا واطلاعًا حاويًا، وإدراكًا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة، ولهذا لم يتكلم فيه إلا أفراد أئمة هذا الشأن وحذاقهم، وإليهم المرجع في ذلك، لما جعل الله فيهم من معرفة ذلك، والاطلاع على غوامضه دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك).
وقال الحاكم: (وإنما يُعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل، فإن حديث المجروح ساقط واه، وعلة الحديث يكثر في أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له على فيخفى عليه علمهم فيصير الحديث معلولاً).

بعض الكتب المؤلفة في علم العلل:

• علل الحديث ومعرفة الرجال لعلي بن المديني.
• العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل.
• التمييز الإمام مسلم بن الحجاج.
• علل الترمذي الكبير.
• علل الحديث لابن أبي حاتم.
• العلل للدارقطني.
• الحديث المعلل، للدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر.
• العلل في الحديث، دراسة منهجية في ضوء شرح العلل لابن رجب، للدكتور: همام عبد الرحيم سعيد.
• علم علل الحديث من خلال كتاب بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفارسي، للدكتور إبراهيم بن الصديق الغماري.

أقسام العلة وأنواعها:

1. تنقسم العلة بحسب تأثيرها:

• • علة قادحة: وهي العلة التي يُضعّف الحديث من أجلها.
  • علة غير قادحة: وهي العلة التي لا يُضعف بها الحديث.

2. تنقسم العلة بحسب محلها:

• • علة في الإسناد: وهي العلة التي تقع في إسناد الحديث.
  • علة في المتن: وهي العلة التي تقع في متن الحديث.

3. تنقسم العلة بحسب تأثيرها ومحلها معًا:

• • علة في الإسناد ولم تقدح مطلقًا: مثل حديث مدلس بالعنعنة، فإن ذلك علة توجب التوقف عن قبوله، فإذا وجد من طريق أخرى قد صرح فيها بالسماع تبين أن العلة غير قادحة.
  • علة في الإسناد وتقدح فيه دون المتن: مثل إبدال راو ثقة براو ثقة، فإذا أُبدل الضعيف بالثقة لزم مِن ذلك القدح في المتن أيضًا.
  • علة في المتن دون الإسناد ولا تقدح فيهما: مثل اختلاف ألفاظ كثيرة من أحاديث الصحيحين إذا أمكن رد الجمع إلى معنى واحد، فإن القدح ينتفي عنها.
  • علة في المتن واستلزمت القدح في الإسناد: مثل ما يرويه راو بالمعنى الذي ظنه يكون خطأ والمراد بلفظ الحديث غير ذلك، فإن ذلك يستلزم القدح في الراوي فيعلل الإسناد.
  • علة في المتن دون الإسناد: مثل ما ذُكِر من أحد الألفاظ الواردة في حديث أنس وهي قوله: (لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها) فإن أصل الحديث في الصحيحين، فلفظ البخاري: (كانوا يفتتحون بالحمدلله رب العالمين)، ولفظ مسلم في رواية له: (نفي الجهر، وفي رواية أخرى نفي القراءة).

4. تقسيم العلة بحسب صورها.

طرق معرفة العلة:

لمعرفة العلة في الحديث لابد من أمرين:

1. جمع طرق الحديث: فإن الحديث إذا جُمعت طرقه تبين خطؤه، قال أحمد: (الحديث إذا لم تُجمع طرقه لم تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضًا)، وقال ابن المديني: (الباب إذا لم تُجمع طرقه لم يتبين خطؤه)، وقال ابن المبارك: (إذا أردت أن يصح لك الحديث فاضرب بعضه ببعض).
2. النظر والمقارنة بن طرق الحديث بعد جمعها فإذا اتفقت الطرق عُلِمت سلامة الحديث وصحته، وإن اختلفت أمكن ظهور العلة.

غير أن هناك أحاديث تدرَك علتها بغير هذا الطريق، ذكر ذلك ابن رجب قائلاً: (حذاق النقاد من الحفاظ لكثرة ممارستهم للحديث ومعرفتهم بالرجال وأحاديث كل واحد منهم، لهم فهم خاص يفهمون به أن هذا الحديث يشبه حديث فلان، ولا يشبه حديث فلان، فيعللون الأحاديث بذلك. وهذا مما لا يعبر عنه بعبارة تحصره، وإنما يرجع فيه إلى أهله، إلى مجرد الفهم والمعرفة التي خصوا بها عن سائر أهل العلم).

المصادر:

– كتاب التعريف بعلم العلل، للدكتور/ هشام بن عبد العزيز الحلاف.